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的误解，是有原因的。在中国佛教经典注释书籍中，因为佛教与道教及民间信仰的相互交涉过程，出现了一些不属于佛教内层的注释。例如我们常看见“一贯道”所注解的《金刚经》、《心经》之类的书，在市面流通。这种书籍... 心经，是一部很短但也很深奥的经，几乎所有的学佛者都会背。 介绍《般若心经》，我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言，研究佛经最好的方法，是不必再用判教的方式来看，而是...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html
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《大乘本生心地观经》卷七，《大正藏》卷3，页325中。
[36] 《金刚经》，《大正藏》卷8，页750中。
[37]同[36]，页749上。
[38]《法苑珠林》卷十七转引《付法藏经...变现而形成。这就是十二缘起中所说的“无明缘行、行缘识、识缘名色……”乃至招集纯大苦蕴———生与老死。
根据《成唯识论》说，业有善、恶、不动三类。凡属自利利他、带道德性的业，称为“善业”；自害害他、...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
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二十世纪西方美学精神 武威 敦煌文艺出版社 1994 一
梁晓虹 佛教词语的构造与汉语词汇的发展
北平 北京语言学院出版社1994 一
梁乃崇 《金刚经》主要句型与黑格尔“...传释
第陆章 结论
第一节 论文中层次分析的联系性
第二节 赵州无字公案的模棱特质：词汇与句式的模棱
第三节 赵州问答组织的模棱特质
第四节 《赵州录》语篇功能的模棱性综述...
欧阳宜璋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121580937.html
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慧能又教人诵持《金刚经》，后更有《六祖坛经》的许多“语录”，故说禅宗也有经典的依据。温州在唐、宋朝代禅宗已很兴盛，唐初（公元665年至713年），玄觉大师，在温州龙兴寺创禅宗道场，有《永嘉集》十卷、《...兴衰。元代，省初法师著《五门禅》，弘扬天台宗教规。明初，逆川法师（曾主持钟山元遮法会），回温州后兴建大龙山报恩寺、茶山实际寺等十余座。金壁峰禅师，创玉苍道场，成为玉苍派（属临济宗）开山祖师；后在浙南、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174381383.html
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住为体，犹如《金刚经》所说：「应无所住而生其心。」
有关心体观念在《坛经》已确立，且强调自性本净，如其云：
善知识！世人性本自净，万法在自姓(性)，思量一切(恶)事，即行依恶；思量一切善事... 摘自《天台性具思想之反思》陈英善著，台湾中华佛学研究所论丛之五
前言
在七世纪，法相、华严、禅宗等相继而兴，曾于六世纪际已建构完整理论体系之天台智者思想，于此时期反不见有什么动向，依...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081704.html
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传弘的禅法，是毗尼多流支所传入，据《大南禅苑传灯辑录》说，他在中国曾师事禅宗三祖僧璨，则其禅法显然是由中国传入。他的弟子法贤，据说是以《楞伽》为心要；法贤的弟子清辨，则以《金刚经》为眼目；从此以下各代，...728)颁行《大衍历》的影响，日本也于天平宝字七年(763)八月废去原用的仪凤历，而采用唐一行所作的《大衍历》，实行日本历法的改革(《续日本纪》卷二十四)。此外如佛教仪礼、经像、文物、建筑式样、工艺等也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063281886.html
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比较不容易理解的部份。佛法专门谈“法性”的是般若，如《心经》、《金刚经》等都在谈空，谈不，谈无，谈非，这些不、无、空、非都有否定的倾向，否定甚么？自性。
这不是要否定“性”，而是“法性”最深沉的... 唯有破除这“自性妄执”，我们才有可能深入法性，也才可以豁达。
唯识专谈法相，《唯识三十颂》里只有一个偈子在谈“性”，但要谈“法性”一定要用中观，用般若，用龙树菩萨的思想来谈。透过唯识可以知道...
宽谦法师
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
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他，一边带着他一块儿念佛。
所以叫你们练习禅定，一切念头、感受不理，一切境界不理，再慢慢培养行住坐卧中的定力。《金刚经》上告诉你：“凡所有相，皆是虚妄”，你做得到吗？在这里就可以考验了。一个...墨家是主张薄葬。孔子在《易经·系传》上也讲，上古的人死后，后人找个地方把他埋葬，“不封不树”。不封，不是不盖棺，而是不另外划一块地起坟，属于自己家里的。不树，也不建立一个碑或种一颗树，都没有。
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南怀瑾
|南怀瑾|临终|超度|中阴|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/15154884165.html
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《金刚经》及“光明净域”、“南无宝藏胜佛”等字。第四层以上皆刻佛像，都足明代的作品。塔旁有二石刻，一佛像，一执金刚神，皆属于密教的。造像题名中&... 灵隐小志
巨赞法师
再版前言
1 94 7年2月我曾经写成《灵隐小志》一书，由灵隐寺发行，初版二千册，不久即销售一空。正拟再版而时局日趋紧张，我于赴港讲经返杭之后，又不得不再赴...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102584354.html
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改造与深化。他和他的弟子神会(668—760)以《金刚经》无住、无念、无相之说为典据，提倡识心见性，自成佛道，认为心不起则巧伪不生，不必在本心之外另求净心，而是自心本来就是清净的，只要顿悟自性清净即可...本体论观点溶入佛学之中。僧肇已明确地讲到“体”、“用”；慧远更提出“至极以不变为性，得性以体极为宗”。加之印度佛教“如宋藏”理论传入中国。真谛所译、疑为中国人撰述的《大乘起信论》，讲“心真如门”、“心生...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102784356.html